మిత్రులకు నమస్తే... బ్లాగులోకి సాదర స్వాగతం... ఇవి నాకు నచ్చినవి, నేను రాసినవీనూ.. మీ అభిప్రాయాన్ని చెపితే సంతోషిస్తాను

Sunday, 5 November 2017

విలక్షణ వాణిజ్య మార్గం, ప్రాచీన ఇంజనీరింగ్ వైభవం మహారాష్ట్ర లోని పూనే జిల్లాకు చెందిన నానేఘాట్ కనుమ

నానే ఘాట్ ప్రవేశ మార్గానికి ఒకవైపు కనిపించే రాతి కుండ
బాహుబలి సినిమా చూసిన ఎవరికైనా ప్రభాస్ పడుతూ లేస్తూ చాలా ఎత్తుకు ఎక్కుతూ రావడం తప్పకుండా గుర్తుంటుంది. కానీ అట్లాంటి దారి నిజంగా వుంటే ఎలా వుంటుంది. బాహుబలులే కాకుండా పిల్లలూ ముసలి వాళ్లు సైతం అలాంటి దారిలో ప్రయాణించాల్సిన అవసరం వస్తే ఏంచేయాలి. ఇప్పటిలా టెక్నాలజీ మరీ గొప్పగా అభివృద్ది చెందకపోయినా అందుబాటులో వున్నంత వరకూ అద్భుతంగా వాడుకున్న మొదటి శతాబ్దంలో శాతవాహనుల కాలంలో ఇటువంటి దారిని ఎలా నిర్మించి వుంటారు. అక్టోబర్ 26,27,28 తేదీలలో మహారాష్ట్రలోని పూనె జిల్లాలో పత్రసమర్పణ చేయవలసిన వుండటంతో అక్కడి పరిసరాలను కూడా చూసే అవకాశం దొరికింది. నా పరిశీలనకు దొరికనంతలో గమనించిన కొన్ని అంశాలను మీతో పంచుకుంటాను. 

ఇండో యూరోపియన్ ప్రాచీన మార్గం
దేశానికి ఒక పక్క పెట్టని గోడలాగా అక్కడ వున్న పడమటి కనుమల ప్రాంతం పాశ్చాత్యులతో(పడమటి దేశాల వాళ్లు) వ్యాపార సంభందాలు నిర్వహించాలంటే ఒక దారి కావలసిన ప్రాంతం అది. వేల సంవత్సరాల చరిత్ర వున్న జన్నార్ నగరం కూడా పూనే జిల్లాలోకే వస్తుంది. కొంకణి తీరప్రాంతమైన కళ్యాణి నుంచి జన్నార్ మాత్రమే కాదు మన దక్షిణాపథం

(దక్కన్ ప్రాంతాన్ని) చేరుకోవాలంటే 689 మీటర్లు అంటే దాదాపు 2260 అడుగుల ఎత్తుకు చేరుకోవాలి. పోనీ ఇది కూడా ఎలాగోలా సాధించేద్దాం అనుకుంటే మధ్యలో అంతకంటే ఎత్తుగా మహాకాయంతో నిలబడిన పశ్చిమ కనుమలు వీటిమీదుగా రావాలంటే ఇందాక చెప్పుకున్నట్లు బాహుబలిలా పాక్కుంటూ రావాల్సిందే. ఇంత చేసినా బుజాలమీద శివలింగం మోస్తూ ఎత్తుకు ఎక్కుతూ రావడం కుదరదు కదా. అలాంటి సమయంలోనే ఈ కొండల మధ్య కనుమ(pass) దారికోసం వెతుకులాడి వుంటారు అప్పటి పరిపాలకులు. అలా దొరికిందే నానేఘాట్ కనుమ. 

ఇంజనీరింగ్ అద్భుతం ఈ నానేఘాట్ మార్గం : ఈ కనుమ చాలా వాలుగా వుంటుంది. పైగా చుట్టుతిరిగి వచ్చే అవకాశం లేని వర్షపు నీళ్ళన్నీ ఈ దారిగుండానే వేగంగా ప్రవహించుకుంటూ వెళ్ళే అవకాశం వుంది. ఇటువంటి దారిని ప్రయాణానికి అనువుగా చేసేందుకు వాళ్ళు ఎంచుకున్న పద్దతి భలే అబ్బురంగా అనిపిస్తుంది. అక్కడి కొండల్లోని రాళ్ళను సర్పిలాకారపు మెట్ల మాదిరిగా మార్చుకుంటూ క్రింది ఏర్పాటు చేసారు. నిర్మాణం తర్వాత ఈ మార్గం ఎంత సులభంగా మారిందంటే ఆ దారిలో గుర్రాలు, ఏనుగులు సైతం చిన్న బండ్లను రోడ్డు మీద లాగిన పద్దతిలోనే లాక్కుంటూ కనుమగుండా పైకి వచ్చేయ వచ్చు. అలా విదేశీ వ్యాపారం మెరుగుపడేందుకు అత్యంత పూర్వీకులు చేసిన చక్కటి ఇంజనీరింగ్ అద్భుతాన్ని ఈరోజు చూడగలగటం భలే ముచ్చటగా అనిపించింది. ఇంకో ముచ్చట కూడా చెప్పాలి. అక్కడి కొండను కూడా ఎలా పడితే అలా అడ్డ దిడ్డంగా తవ్వుకుంటూ రాళ్ళను తీసుకోలేదు. చక్కటి గుహలుగా చెక్కారు. ఆ గుహల్లోనే అప్పటి పరిపాలకుల నిలువెత్తు విగ్రహాలను, ఆ నాటి విశేషాలను తెలియజేసే శాసనాలనూ చెక్కి వుంచడంతో ఈ సమాచారం మనకు మరింత విపులంగా దొరికే అవకాశం లభించింది (ఈ శాసనాల వివరాలను మరికొన్ని విశేషాలనూ కొత్త తెలంగాణ చరిత్ర గ్రూపులో శ్రీరామోజు హరగోపాల్ గారు వివరించారు). ఇటువంటి వ్యాపార సంభందాలలో కేవలం ఆధ్యాత్మిక కోణంలో మాత్రమే చూసే బౌద్దం ప్రబావం కూడా చాలా వుంది అనే విషయాన్ని అనేక పరిశోధనలు ఉటంకిస్తున్నాయి. రాతిని వాడటంలో వీరి శ్రద్ద నైపుణ్యాన్ని చూపే మరో ఆధారంగా ఒక పెద్ద శిలాఘటం ఆనవాలై నిలబడివుంది. మరోవైపు ఘటపు అడుగు భాగం మాత్రం అవశేషంగా కనిపిస్తోంది. పైగా ఈ శిలా కుంభం ఏకరాతి నిర్మితం కాక మనం ఇప్పుడు ఇనుప బుంగలను చేస్తున్న పద్దతిలో వేర్వేరు విడిభాగాలుగా తయారు చేసివాటిని చక్కగా కలిపారు. ఇవెంత పెద్దవి అంటే లావుపాటి వ్యక్తి దానిలో సులభంగాకూర్చోవచ్చు. 

నానే ఘాట్ కనుమకు ఆ పేరు వెనకున్న కథలు :  దారికి రెండు వైపులో వుంచిన ఈ
పైన వున్న చిత్రంలోని పూర్తి కుండ కాకుండా
రెండవ వైపు వున్న మరో రాతి కుండ అడుగు భాగం
శిలాఘటాలు టోల్ టాక్స్ లా నాణేల వసూలు పనిలో ఉఫయోగ పడేవని భావిస్తూ వికీలో కనిపిస్తున్న సమాచారం ప్రకారం నానే అంటే నాణెములు అని, ఘట అంటే కుండ కాబట్టి ఈ టోల్ టాక్స్ కుండల వల్లనే నానే ఘాట్ అనే పేరు వచ్చింది అనేది ఒక కథనం. అయితే ఈ ఘటాల నిర్మాణం వాటిని దారికి ఇరువైపులా వుంచిన విధానం బౌద్ధ పూర్ఱకుంభ ఆరాధనలాగా కూడా తోస్తుంది. అదే విధంగా కొన్ని రకాల రసాయన పదార్ధాలను మిశ్రమంగా చేసేందుకు లోహపాత్రలకంటే రసాయనిక చర్యలో పాల్గొననివి, అత్యంత వేడిని తట్టుకోగలిగేవి అయిన శిలా ఘటాలు అనువుగా వుంటాయి. మరి అటువంటి మరేదైనా ప్రత్యేక ప్రయోజనాలను కూడ కోరుకున్నారా అనేది మరింత పరిశీలనలో చూడవలసి వుంటుంది. 

మరో వివరణ ప్రకారం నాన్చా అంగ్తా Nanacha Angtha (Grandfather’s thumb) అంటే తాతగారి బొటనవేలు అనే అర్ధాన్ని తీసుకుంటూ ఇక్కడి జన్నార్ కొండల్లో వున్న అటువంటి ఉర్ధ్వ అంగుళీకపు ప్రతీకలా కనిపిస్తున్న కొండలను ఉదహరిస్తున్నారు మరికొందరు. నావరకు నాకైతే ఈ రెండిటికన్నా మరో వివరణ ఈ పేరురావడం వెనకున్న కారణంగా కనిపిస్తోంది. 



శాతకర్ణి మహారాజు, మహారాణి నాగనిక లేదా నాయనికా దేవి లు పూజించే దేవత పేరు ‘నాన (Nanaa)’ సింహారూఢి అయిన ఈ నానాదేవత ప్రస్తావన శాతవాహన శాసనాల్లో రావడమే కాక వారి రాజముద్రలలోనూ, నాణేలలోనే కనిపిస్తుంది. ఈ దేవత ఆశిస్సులతో నడిచే వాణిజ్యం అన్న ఉద్దేశ్యంతో ఈ కనుమకు నానేఘాట్ అనే పేరువచ్చిందనే వాదన నాకు అత్యంత సమంజసంగా అనిపిస్తోంది దానికి సంభందించిన కొన్న చిత్రాలను కూడా జతచేసాను చూడండి. Νανα, Ναναια, Ναναϸαο అనే పేర్లతో వున్నదేవత కుషానుల ఆరాధనల్లోనూ, గ్రీకు పురాణాల్లోనూ, నానే అనే పేరుతో ఒక ఆర్మేనియన్ దేవత కూడా వుంది. ఆమె జ్ఞానం, యుధ్దం, మాతృత్వాలకు అధిదేవతగా వుంటుంది. సుమేరియన్, అక్కాడియన్ ప్రజలు కూడా నానయా అనే పేరుతో వున్న దేవతను కొలుస్తారు. అలాగే జ్ఞాన మార్గం అనే వుద్దేశ్యంతో కూడా జ్ఞానఘాట్ అనేది అనునాసిక ద్రుతం వల్ల నానే ఘాట్ గా రూపాంతరం చెంది వుండవచ్చనే ఊహకూడా చేయవచ్చు. ఎందుకంటే ఇక్కడి గుహలు ధ్యానసాధనకు ఉపయోగపడేవిగా వుంటే, కొండపైన సాధనకుఅనువైన చదును ప్రదేశం వున్నట్లు అర్దం అవుతోంది. 

వీర నారి, పరిపాలనా ధురంధరి, రాజనీతిజ్ఞురాలు నాయనిక లేదా నాగనిక

శాతవాహన కాలం అంటే నిజానికి మాతృస్వామ్య వ్యవస్థ పునాదులపై పిత్రుస్వామ్యం నెమ్మదిగా ఎదుగుతున్న రోజులుగానే చెప్పవచ్చు. అమ్మతల్లులను దేవతలుగా ఆరాధించే దశనుంచి, గుంపు అమ్మ యొక్క ఆంత్రొఫోమార్ఫిక్ శిలాఫలకాలను ఖనన సంస్కారం నిర్వహించిన ప్రదేశాలపై వుంచిన ఆనవాళ్ళు ఇప్పుడుమనం అనేక సిస్టులు, డోల్మన్ వంటి అనేక ఆదిమ సమాధులపై గమనిస్తాము. శాతకర్ణి మహారాజు
అయినప్పటికి గౌతమీ మాత పుత్రునిగా ప్రసిద్ధమైన ఆనాటి పరిస్థితులను కూడా గమనిస్తే, చరిత్రకందినంతలో ఆనాటి ప్రముఖమైన తొలితరం మహిళలైన కశ్మీర దేశానికి చెందిన సుగంధ, ప్రధామిక మధ్యయుగపు బెంగాల్ బీహార్ ప్రాంత పరిపాలన వహించిన విజయసేనుడి ధర్మపత్ని విలాసదేవి, ఇంకా దిడ్డ, ప్రభావతి గుప్త వంటి వారిలో తొలిస్థానంలో చెప్పుకోదగిన రాజమాత నాగనికా దేవి. ఈమె మొదటి శాతకర్ణికి భార్యామణి, మరాఠా త్రాణకాయిరో కలాలయకు ప్రియ పుత్రిక, ఇక్కడి గుహ గోడలపై కనిపించే శాసనాన్ని వేయించిన వారు ఈవిడే, దానిలో శాతకర్ణి మహరాజును దక్షిణాపధానికి ప్రభువని పేర్కొన్నది. ఈయన దక్షిణాపథంలో తిరుగులేని చక్రవర్తిగా భాసిల్లటమే కాక తన సార్వభౌమాధికారాన్ని సుస్థిరం చేసుకునేందుకు, ఆ విషయం అందరికీ అర్ధం అయ్యేలా ప్రకటించేందుకు ఒక రాజసూయ యాగం, రెండు అశ్వమేధయాగాలను అనేక ఇతర క్రతువులను చేసినట్లుగా కూడా తన భర్త శాతకర్ణి మరణానంతరం ఆస్తన పురోహితుల సహకారంతో వేయించిన శాసన పాఠంలో పేర్కొన్నది. ఇటువంటి క్రతువులకు కర్షఫణాలనే ధనాన్ని ఎంతెంత దానం చేసారు, ఏయే ఇతర వస్తు, వాహనాలను దానం చేసారో పేర్కొన్నారు. 
 
ఇదే శాసనంలో శాతవాహన వంశ ప్రారంభకునికిగా సిముకుడి పేర్కొన్నది. అటువంటి సిముకుడి కుమారుడే శాతకర్ణి మహారాజు. వీరికి ఇద్దరు కొడుకులు ఒకరు వేదశ్రీ అతనినే కందసిరి అని లేదా స్కందశ్రీ అని మరికొన్ని చోట్ల పేర్కొన్నారు. రెండవ వాడు శక్తి శ్రి లేదా సతి సిరిమఠ లేదా హకుసిరి. వీరు తమ తల్లి నాయనిక ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరిస్తూ తమ ఉద్యోగ భాద్యతలా రాజ్యపరిపాలన చేసారు. బ్రహ్మి లిపిలోనూ, ప్రాకృత భాషలో వున్న నానేఘాట్ శాసన పాఠం గురించి మన ఆధునిక చరిత్రకు అందినంతలో తొలిప్రస్తావన 1837లోనే జరిగింది. Sykes తను కంటితో చూసి గీచిన శాసన పాఠంలోని కొంత భాగాన్ని ది రాయల్ ఆసియాటిక్ సొసైటీ వాల్యూమ్ 4 లో (288వ పేజీ) ప్రచురింపచేసారు. బ్యూలర్ సర్వే ఆఫ్ వెస్టర్న్ ఇండియా 5వ సంపుటిలో అచ్చుతీత ప్రతులను ప్రచురించి వాటిగురించి చర్చించారు. పశ్చిమ భారతదేశం అత్యంత ప్రాచీన చారిత్రక డాక్యుమెంటుగా దీన్ని పేర్కొన్నారు. గుహలోపట ఎదురుగా కనిపించే నిలువెత్తు రాతి శిల్పాలు పూర్తిగా శిధిలం అయ్యియి సూచాయగా రూపాలు కనిపిస్తున్నాయి. క్రింద కాళ్ళు భాగం కనిపిస్తోంది. ఎనిమిది బొమ్మలలో వాటి తలలపై కనిపిస్తున్న పేర్లు ఆధారంగా ఆ బొమ్మలను పరిశీలిస్తే

  • 1) సిముక శాతవాహన చక్రవర్తి (శాతవాహన వంశ స్థాపకుడు)
  • 2) మహారాణి నాగనికా దేవి 
  • 3) మహారాజు మొదటి శాతకర్ణుల వారు
  • 4) కుమార భయాలుడు
  • 5) పేరు కనిపించటం లేదు
  • 6) మహారధి త్రాణకాయిరుడు (నాగనిక తండ్రి)
  • 7) కుమార హకు శ్రీ (నాగనిక కుమారుడు)
  • 8) కుమార శాతవాహనుడు ‘(నాగనిక కుమారుడు)

మూడు నాలుగు చిత్రాలలో కనిపిస్తున్న నాగనిక, శాతవాహనుల యుగళ చిత్రలలో నాగనిక చిత్రమే మొదటగా వుంటుంది బహుశా అప్పట్లో ఆమె అధికార ప్రాభవానికి ఒక ఆధారంగా దీన్నిభావించ వచ్చు అంతే కాదు. రాజ్యం నుంచి విడుదల అయిన వెండి నాణేలలో ఆమె పేరు వుండటాన్ని కూడా గమనించ వచ్చు. ఇంక కనుమకు బయట పక్క ఒక గణేశుని ఆలయం కూడా వుంది. ఆ గుడి పక్కనుంచి మొట్ల దారి ఒకటి కొండమీదివరకూ వెళుతోంది. మేకుసందర్శనకు వెళ్ళిన రోజు దగ్గరలోని షోటో కాన్ కరాటే బృంద విద్యార్ధులు దానిపై సాధన చేసి వస్తున్నారు. అంటే పైన చాలా విశాలమైన చదునైన ప్రదేశం వుందని అర్ధం అయ్యింది. అక్కడికి దగ్గరలోని టీ కొట్టులో అడిగితే కూడా అదే విషయం నిర్ధారించారు. చారిత్రక ప్రాధన్యత మాత్రమే కాకుండా ట్రెక్కింగ్ కోసం కూడా ఇది చక్కని ప్రదేశం వీటికి అదనంగా మంచి ఫోటో షూట్ చేసుకునేందు చక్కటి వెలుతురు చిత్రాలనే కాక కొండల అందమైన బ్యాక్ డ్రాప్ ను కూడా అందించే మంచి పర్యాటక ప్రదేశం ఇది. 





Friday, 29 September 2017

స్పైడర్ సినిమా రివ్యూ


చాలా అంచనాలతో వచ్చి బోలెడంత నెగెటివ్ టాక్ ని ఎదుర్కొంటున్న స్పైడర్ సినిమాను చూసాను. నా వరకూ ఇబ్బందిగానో బోరింగ్ గానో ఏమీ లేదు. కొన్ని విషయాలు నచ్చాయి కూడా. సరే అభిప్రాయాన్ని చెప్పడం కంటే ఏం చూసానో కొంత చెప్పడం వల్ల చూడాలో వద్దో నిర్ణయించుకునే అవకాశం మీ చేతుల్లోకి వస్తుంది కదా అందుకే కొన్ని మాటలు. కృష్ణగారి గూఢచారి 007 లేదా రోబో లాంటి టక్నికల్ అంటూ ముందే ఒక ఊహతో చూడటం మొదలేస్తే బహుశా అనుకున్న మాదిరిగా వుండక పోవడంతో బోర్ కొట్టొచ్చు. కేవలం ఒకానొక కథ వాళ్ళు పాత్రలు వరకే చూస్తే ఇలా నడుస్తుంది.

Tuesday, 26 September 2017

పాలపుంత ( కథ) – కట్టా శ్రీనివాస రావు



టిక్.. టిక్..
టిక్.... టిక్...
‘‘ ... అదెమిటో ప్రపంచంలో నాకు తప్ప ఇంకెవరికీ సమయం గురించి పట్టదనుకుంటా. ఎవరికైనా పెట్టుబడిగా వుండేది అవే గంటలు ఒక్కొక్కరూ ఒక్కోరకంగా వాడుకుంటారు. అందుకే ఒక్కోక్కరూ ఒక్కో చోటులో వుంటారు. చూడండి స్కూలుకి టైం అయినా ఇంకా ఆటలాడుకుంటూ ఆ పిల్లలు ఎలా నెమ్మదిగా టిఫిన్ చేస్తున్నారో...’’
***
‘‘ మమ్మీ ఈ రోజు పూరీ చెయ్యలేదా, ఫుడ్డులాగా పొద్దున్నే కిచిడీ ఏంటి?’’ చిన్నది వాళ్ళమ్మ మీద కేకలేస్తోంది.
‘‘ పొద్దున్నే సరిగ్గా తినాలమ్మా రోజంతా ఎనర్జీగా వుంటుంది. కిచిడీ అయితే మధ్యహ్నం వరకూ దండిగా వుంటుంది’’ రోజుట్లానే టిఫిన్ కి వాళ్ళమ్మ వివరణ.
‘‘ సరే అయితే రైతా అయినా చేసావా మమ్మీ మరీ డ్రైగా వుంది’’ తన వంతు డిమాండ్లతో పెద్దాడు.
‘‘ అలా అడుగు దాందేముంది ఇప్పుడే చేసేస్తాను’’ 

Monday, 25 September 2017

మగకాలువ (రెండు దొంతరల కథ)

నారాయణ.. నారాయణ బ్రహ్మలోకం లో తల్లిదండ్రులకు నమస్కరించాడు నారదుడు
అప్పుడు కూడా తాతగారి పేరును ఉచ్చరించడం మర్చిపోనేలేదు.
కుశల ప్రశ్నలయ్యాక భూలోకం ఎలాగుందని అడిగారు బ్రహ్మ, సరస్వతులు.
వాళ్ళకు తెలియక కాదు కానీ. కొడుకుతో ముచ్చటించడంలో వున్న సంతోషం కోరుకుంటున్నారో లేక నిజంగానే లోతైన కారణంవుందో.

‘‘ అది తప్పకుండా చెపుతాను అమ్మా నాన్నలూ ముందుగా నాదో సందేహం తీర్చండి. మీరు నిరంతరం జీవులను తయారు చేసే పనిలోవున్నారు కదా? అసలు జీవికీ నిర్జీవికీ ముఖ్యంమైన తేడా ఏమిటి? లోకం లో సంచరించేటప్పుడు నాకు చాలా సార్లు ఈ సందేహం కలిగింది. నిర్జీవ పదార్ధాలకు మీరు ఏ ముఖ్యమైన లక్షణాన్ని చేర్చడం ద్వారా వాటిని మీరు జీవులుగా మార్చుతున్నారు.’’ మరోసారి మోకరిల్లుతూ అడిగాడు.
‘‘దేవ రహస్యమే అడిగావు నారదా. కానీ నీవడిగాక చెప్పక తప్పుతుందా? అయినా త్రిలోక సంచారివి నీకు తెలియనిదా? నీవేమనుకుంటున్నావో ముందొక మాటచెప్పు’’ నాలుగు ముఖాల్లో ఒక ముఖం మాత్రం నారదుడివైపు ప్రశ్నిస్తే, మరో ముఖం దేవివారివైపు సాలోచనగా చిద్విలాసంగా నవ్వటం నారదుడి కళ్ళలోంచి తప్పుకోలేదు. అయినా ఈ ప్రతిభోధనా పద్దతి గురించి ఎరిగిన వాడే కావడంతో తనకు తెలిసింది చెప్పటం ప్రారంభించాడు నారదుడు. ‘‘బహుశా చలనాన్ని కలిగివున్నాయా లేదా అనేదాని ఆధారంగానే స్థావర, జంగమాలంటున్నాం కాబట్టి దీన్నే ప్రధాన వ్యత్యాససూత్రంగా తీసుకోవచ్చనుకుంటాను’’ కొంచెం అనుమానంగానే నసిగాడు నారదుడు.
‘‘కాదు’’ అనుకున్నంతా అయ్యింది తప్పనేసాడు బ్రహ్మ తన వివరణతో పాటుగా ‘‘ గ్రహగతులూ, సాగరకెరటాలూ చలనాన్ని కలిగే వుంటాయి అయినా అవి నిర్జీవుల జాబితాలోనే వున్నాయి కదా అలాగే వృక్షాలు స్థానచలనం లేకున్నప్పటికీ అవి జీవులే… మరింకేమైనా ఆలోచించగలవేమో చూడు నారదా?..’ రొట్టె ఇవ్వడం కాదు తయారుచేసుకోవడం నేర్పాలన్న సూత్రంలాగా నారదుడికి విషయాన్ని భోధించే పనిలో పడ్డాడు బ్రహ్మ. ‘‘సరే మరోక్క ప్రయత్నం మాత్రం చేస్తాను. ఈసారి దోషముంటే, సమాధానం మీరే చెప్పాలి మరి’’ నారదుడు ముగింపు ముహూర్తాన్ని కూడా సిద్దంచేస్తూ చెప్పాడు. ‘‘ ఆహారాన్ని తీసుకోవడం అంటే జీర్ణక్రియ, గాలిని పీల్చుకోవడం అంటే శ్వాసక్రియ అయ్యింటాయి అంతేనంటారా? ’’ ఈ సారి కొంచెం పెరిగిన ధైర్యంతో కలగలిసిన సమాధానం వచ్చింది. ‘‘ సరే కొంత మేరకు ఇది సమంజసమే కానీ ఇవే ప్రధాన మూల వ్యత్యాసాలు మాత్రం కాదు కుమారా. ఎందుకంటే ఒక పదార్ధాన్ని లోపలికి తీసుకుని కావలసినంత మేరకు మాత్రమే ఉపయోగించుకుని మిగిలినది వదిలేసే పనిని చాలా ఫ్యాక్టరీలూ, యంత్రాలూ కూడా చేస్తున్నాయి అయినా అవి జీవుల కోవలోకి రావు.అలాగే కొన్ని జీవులు అవాయు శ్యాసక్రియ ప్రక్రియలో మనుగడ సాగిస్తుంటాయి అంటే వాటికి గాలిపీల్చుకోవలసిన అవసరమే లేదు. అదే విధంగా మొక్కల్లో గాలి పీల్చుకునే పద్దతికీ, జంతువుల్లో గాలి పీల్చుకునే పద్దతికీ మధ్య చాలాచాలా తేడా వుంది’’ అంటూ తప్పుని ఎత్తి చూపినట్లుగా కాక విషయాన్ని విశదం చేస్తూ తప్పొప్పుల అవగాహన కలిగిస్తున్నాడు బ్రహ్మ.

‘‘ ఇంతకీ ఈ విషయానికి ఇన్ని బైట్ల సమయం కేటాయించడానికి కారణం తెలుసా? ఈరోజు జరగబోయే మన సంభాషణంతా ఈ కేంద్రంగానే విస్తరిస్తుంది నారదా. ఇది తెలిస్తేనే అది బాగా అర్ధం అవుతుంది.మొత్తానికి జీవినీ నిర్జీవినీ వేరుచేస్తున్న ప్రధాన కారకం ‘‘ ప్రత్యుత్పత్తి’’.
‘‘ప్రత్యుత్పత్తి మాత్రమేనా’’ నారదుడు బృకుటి ముడిచాడు.
‘‘ అవును నేను చేసే పనే ‘సృష్టించటం’, అదే పనిని నా తర్వాత అచ్చంగా నాలా కొనసాగించే గుణం వున్నవే జీవులు, అంతేకాదు తనలాంటి జీవిని తనంటిది సృష్టించలేదు అందుకోసమే పెరుగుదల దానికోసం ఆహారసేకరణ, సంతానపాలన, రక్షణకోసం సామాజికీకరణ ఇవ్వన్నీ ఏర్పడ్డాయి.’’ ముడి విప్పుతున్నాడో, మరేదైనా ముడివేయటం కోసం అవసరమైన సామగ్రిగా ఇస్తున్నాడో అర్ధంకాలేదు నారదుడికి అయినా అసలైన తేడా ఇదేనని తెలిసేసరికి కొంచెం మనసు తేలిక పడింది. మరికొంత పరిశీలించుకుంటూ పోతే కానీ ఆ సమాధానం మనసుకి సరిగా జీర్ణం కాదు.

Thursday, 31 August 2017

అ.రె.చకం 2 : దాన్నేనా మీరు ప్రేమంటున్నారు?




ముందోకమాట చెప్పాలి ఈ మధ్య వరుగా ఒకే సినిమా గురించి మాట్లాడవలసి వస్తోంది. విజయ్ దేవరకొండమీదకానీ దర్శకనిర్మాతలమీద కానీ ప్రత్యేకమైన వ్యతిరేఖత లేదు కేవలం సినిమా బాగాలేకపోవటమే కాక దాని తదనంతర పరిణామాలుపై నాకున్న అంచనా ప్రమాదకరంగా అనిపించడం వల్లనే. మొదట్లో దీనికి వ్యతిరేఖంగా రాస్తున్నప్పుడు నేను ఒక్కడ్నే ఇలా మాట్లాడుతున్నానా అన్న అనుమానం భయం కూడా కలిగాయి. కానీ ఇప్పుడు మోరల్ గా వస్తున్న సపోర్ట్ చూస్తేసమాజం మీద ఇంకా నమ్మకం నిలబెట్టుకోవచ్చు అనిపించింది. నాకంటే ఎన్నోరెట్లు చాలా సూటిగా, ఆధారసహితంగా చాలామంది మిత్రులు దీన్ని విశ్లేషించారు. ఇంకొన్ని మాటలు అలాగే మిగిలి పోయాయి. వీలువెంబడి ఒక్కొక్కదానిపై నా అభిప్రాయం చెప్తాను. దీన్ని కేవలం వ్యతిరేఖించాలని ‘బేస్’ లేకుండా చేసే కామెంట్లను దయచేసి ఇక్కడ పెట్టకండీ. ఇది నా అభిప్రాయం మాత్రమే.
అర్జున్ రెడ్డి వి తాగుడు, మత్తుమందులు తీసుకోవడం, అతికోపం, విచక్షణ లేకపోవడం అన్ని చెడ్డవి సరే అతని ప్రేమ గొప్పది తెలుసా? మాకు ఆ విషయం నచ్చింది అంటూ చాలా మంది మిత్రులు అంటూ వస్తున్నారు. ఆకాశమంత ప్రేమ అని అన్ లిమిటెడ్ లవ్ అని దీన్ని వర్ణిస్తూ వచ్చారు. బహుశా వారి వారి జీవితాల్లో వున్న ప్రేమను తల్సుకుని దాన్ని అ.రె.చకంలో సంఘటను గమనించి అంత గొప్పది అనుకుంటున్నారేమో కానీ అసలు అతను నిజంగా ప్రేమను చూపించింది ఎక్కడ? నేను మిస్సయిన చోట్లు వుంటే తప్పకుండా చెప్పండి అర్ధం చేసుకుంటాను. అలాగే ఇది సినిమా అని అ.రె.చకం కేవలం పాత్ర అనే కోణంలోనే నేనూ స్క్రిప్టు గురించే మాట్లాడుతున్నా లేకుండా వెంటనే పోలీసులూ, సైకాలజిస్టులు మాట్లాడేవారేమో.
1)       చూడంగానే ప్రేమ నిజమే అయితే  వ్యక్తం చేసిన పద్దతి అదా? లాండు కబ్జా చేసే విలన్ల పద్దతిని అనుసరిస్తే బావుంటుంది అనుకున్నారా డైరెక్టరు గారూ. అరే ఎలాగైనా ఈ లాండ్ ని కబ్జా చేసెయ్యాలి. కంపెనీని మనం మాత్రమే టేకోవర్ చేయాలి. దానికోసం మనకున్న బలం పరపతి వాడాలి. మన మనసుని చూపించాలి లాంటి పాతకాలం ఆలోచనలతో పనేమిటి. ’అది‘ మనకి కావాలి అంతే, మనం వాళ్లకు కావాలి అనే ప్రశ్నే మన బుర్రలోకి రాదు రాకూడదు.
2)      పాఠం చెప్పాడు బట్టలు ఉతికాడు హెంత గ్రేటో అనే ఆశ్చర్యం కొందరు భలే వ్యక్తం చేసారు కానీ తరగతులను ఎగ్గొట్టించి ఎక్కడో ఒంటరి ప్రదేశాలకు తీసుకుపోయి ఒళ్ళు పామటం భలే ప్రేమ కదా. అదికూడా అరచేయి ఆపైన దండచేయి, ఆపైన భుజం..  ఆ పైన ఇంకేముంది మొత్తం ఇంటికే తీసుకు పోవడం. కుక్కని పెంచుకున్నప్పుడే దాని నోట్లో వేలుపెట్టటం, దానికి తినిపిస్తూ అదే తనూ తినటం చేసిన డాక్టరు గారికి ఒక వస్తువుని తనతో వుంచుకున్నపుడు తన అవసరాలు తనకు అవకాశం వున్నంతలో చేసిపెట్టటం ఇక్కడొక్కచోటే కనిపించింది. ‘ఆ....’ తర్వాత ఆమె పనులు చేసినట్లు కానీ చేయాల్సిన అవసరం వచ్చినట్లుకానీ కనిపించకపోవటం మంచి స్క్రీన్ ప్లేనే కదా.
3)      కాలేజి నుంచి బయటికి వెళ్లిన తర్వాత రాగింగ్ జరగొద్దని నానా యాగీ చేయగలడు పైటింగులూ చేస్తాడు, ఓడినవాడిని బ్రతిమిలాడుకుంటాడు గొప్పకదా అనుకునే వాళ్ళకు వాళ్ల ఇంటికెళ్లి మూతి xxx , వాళ్ల నాన్న బిపి పెంచి హైరానా పెట్టిన తర్వాత ఆ అమ్మాయి పరిస్థితి గురించి ఆలోచించటం చేతకాలేదా? అసలు అమ్మాయిని శారీరకంగా వాడుకున్న తర్వాతనైనా రెండువైపుల కుటుంబాల గురించి ఆలోచించాలి అనిపించదా? వాళ్ళకి ఏదో సందర్భంలో చెప్పాలన్న స్పృహ సంవత్సరాలు గడిచిన దాకా రాదా? శరీరం లేదా స్పూత్ గా చెప్పాలని మీరు భావిస్తే అతి స్నేహం లేదా ప్రైవేట్ స్పేస్  కావాలన్నప్పుడు వున్న ఆతృత సహచరి గా చేసుకోవలనుకున్నప్పుడు లేదా?
4)      అంతా సూటి మనిషి అనే బిరుదు భలే యిస్తారు కానీ ఎన్ని డ్యుయాలిటీలో ఈ పాత్రలో కనీసం పెళ్లికుదుర్చుకోవటం లాంటి ముఖ్యమైన పనిమీద వెళ్లికూడా అన్ కంట్రోల్ గా ఏదో చేసి అదేమిటో తండ్రికి సైతం చెప్పలేక ప్రైవేట్ స్పేస్ ప్రైవేట్ స్పేస్ అంటూ దాటవేసిన గొప్ప సూటిమనిషి. ఈ పాత్రని ఎలివేట్ చెయ్యడానికి ఎంత డ్రామా అంటే ఎయిర్ హోస్టెస్ ని కామెంట్ చేసిన వాడితో నీతిసూత్రాలు చెప్పించడం, తను ఇష్టంమైన వైద్య వృత్తిని అవమానిస్తూ పేషెంట్ గా వచ్చిన ఆడవాళ్లునో, పరిచయం అయిన హీరోయిన్ నో ఫిజికల్ గా కోరుకోవడం. స్నేహితురాలితో తట్టుకోలేనంత ఉద్రేకపు ప్రవర్తన. ఇదంతా ఆయనగారి ప్రేమ స్వరూపానికి చిహ్నాలుగానే చూపించారు అనాలా?
5)      అవుటాఫ్ లవ్వా ఆవకాయ బద్దా బుద్దుందేరా బడుద్దాయ్ దాని బతుకేమయిపోద్దో ఆలోచనే వుండదా? ఇంటర్ పూర్తయి మెడిసిన్ చేరిన అమ్మాయంటే బహుశా 18 నడుస్తుంటే ఇంకా మైనరే. సరే ఒకవేళ నిండికూడా ఉండొచ్చు అనుకుందాం. తొలిసారి మాట్లాడేప్పుడు అందరిముందు ముద్దుపెట్టేస్తే, ఆమె ఏమనుకుంటుంది. అనేది అనవసరం ఈయనకు, వ్యక్తిత్వంతో స్పందించటం రాని పాత్ర ఆమెది అయిపోయింది. అయినా ప్రేమ. కనీస జాగ్రత్త సైతం తీసుకోకుండా ప్రెగ్నెంట్ ని చేసే డాక్టరుకి తను చస్తే ఆమె ఎఫెక్ట్ అవుతుంది అనేంత సోయి కూడా లేకపోవడం ప్రేమ.
6)      వళ్లో పడుకోవడం అంటే తన అనుమతితోనూ, తన రిస్కు ఫ్యాక్టర్స్ తోనూ సంభందం లేకుండా దున్నపోతులా పడుకుండి పోవడమే ప్రేమా లేకపోతే దురాక్రమణా సామీ. ట్రావెల్ బ్యాగ్ స్ట్రాప్ వత్తుకు పోయిన విషయాన్ని పట్టించుకున్నది నిజమైతే కాలు నొస్తుందేమో కూడా తెలియదు సరే. ఆరు గంటలని వదిలేసి వస్తే ఎంతబాధపడుతుందో అసలు తెలియదు. ఇవి బ్యాగ్ నొప్పికంటే చిన్నవా.
7)      అవతల నాన్నతాలూకూ జన్యూన్ బాధని సైతం పక్కన పెట్టి, సోదరుడిని ‘మిధున్ బిహేవ్’ అంటూ పక్కకు పెట్టి ఒక్కమాట విను బేబీ అంటూ పబ్లిక్ గా తన స్వంత బజార్లో జనాలు ఇంట్లోవాళ్ళు ఏమనుకుంటారో అనే బెరుకు లేకుండా అతడి హర్డ్ ని విలువ నిచ్చి వెంటపడి బ్రతిమిలాడుతుంటే పశువులా తోసుకుపోతూ ఆరు గంటల సమయం ఇవ్వడం చాలా గొప్ప లవ్ అనేది మీరే నిర్వచనాల్లోంచి చూసారో కదా.
8)      చావుతప్పి బతికిపోగానే ఆ అమ్మయికి పెళ్ళయిందని తెలిసిన తర్వాత వెనకాముందూ చూడకుండా దూసుకెళ్ళి నానా యాగీ చేయటం వచ్చుకానీ, ఆ తర్వాత తనేమయిపోయిందో ఒక్కముక్క కూడా దృష్టికి రాదు ఎందుకంటే కనబడ్డ ఆడవాళ్లని సవరిస్తూ స్క్రిప్టు ప్రకారం అయితే కాసనోవా శిఖరం అంచుదాకా మాత్రమే తోసుకెళ్ళి పడేయకుండా సెల్పీలు తీసుకుని ముచ్చట్లు చెప్పుకోవడం. వాళ్ళు తీసుకొచ్చిన పిండివంటలు తినడం లాంటివి చేస్తూ బిజీగావున్నాడు కదా. ఇకా ఈమెవైపు ఆలోచించటం ఎలా సాద్యం అవుతుంది.

9)       నాలో నీకేం నచ్చింది అంటే ద వే యూ బ్రీద్ అనేది నీ గొప్ప ప్రాక్టికల్ సమాధానం బహుశా అందుకేనేమో గాలికూడా పీల్చుకోనివ్వకుండా ఏడుస్తూ ప్రెగ్నెన్సీ పిరియడ్ మొత్తం గడిపే వరం ఇచ్చావు.



Sunday, 27 August 2017

రివ్వూ కాదు అటాప్సీ ఆఫ్ అర్జున్ రెడ్డి



నిజమే నాకిది నచ్చలేదు. బహుశా నేనో లేదా నువ్వో అర్ధంచేసుకోవలసింది చాలా మిగిలే వుందేమో


అర్జున్ రెడ్డి సినిమాకు ఇది రివ్వూ కాదు డాక్టర్ అర్జున్ రెడ్డికి అటాప్సీ కావచ్చు. సినిమా చూసాక ఏమన్నా మాట్లాడితే షార్ట్ గా రెండేముక్కలు గుర్తుంటాయి. బావుందా? బాగాలేదా? అంతే. నాన్నకు ప్రేమతో సినిమాలో జగపతిబాబు గోల్డు, సిల్వర్ బాల్స్ లో ఏదన్నా ఒక్కటి ఎంచుకోమన్నట్లు. తమ అభిప్రాయమే గోల్డు కావాలనుకుంటే దానికోసం బోలెడన్ని లాజిక్ లు వుంటాయి కదా. తెలివైన వాడు, అతి తెలివైన వాడు, అతితెలివైనవాడికన్నా తెలివైన వాడు.. ద్యావుడా చెప్పాలి... స..ర్ర్...



పిజి చేస్తున్న అన్నయ్య బిడ్డ రిలీజ్ రోజే అర్జున్ రెడ్డి సినిమాకు వెళితే ఎలావుందిరా అని మెసేజ్ పెట్టాను. చాలా బాగుంది బాబాయ్ వీడికి ఫ్యాన్స్ అయిపోయాను. అంటూ తర్వాతి మెసేజ్ లో ’’నీకు నచ్చక పోవచ్చు‘‘ అంటూ ముగించింది. చాలా మంది విశ్లేషకులు కూడా ఇది ఎక్స్ జనరేషన్ మూవీ అని పాత తరానికి నచ్చదులే అనటంతో రాజు గారి వస్త్రాలను ఏమన్నా విమర్శిస్తే వెనకబడిపోతామేమో ననే చిన్న భయం నాటుకుని మొక్క వృక్షంలా పెరిగినట్లుంది. పర్లేదు నాకనిపించింది నేను చెప్తాను. యువతరం ఎంత వేగంగా ఆలోచిస్తుందో అందుకు సరిపోయేలా పాతబడని డైలాగ్స్ సీక్వెన్స్, మెలోడ్రామాలతో చావగొట్టాల్సిన పాతపద్దతుల మూసలను తోసిరాజని సింపుల్ లైవ్ సీక్వెన్స్ తీసుకోవడం, రొడ్డ కొట్టుడు, ఊర డైలాగులు, హీరోయిజాల పాతవాసనకు దూరంగా ప్రెష్ గా ఒక సినిమా కనిపించడం సంతోషమే. అందుకే అంత ముందుగా వున్నారు కాబట్టి అటువంటి వాళ్లకే నచ్చిందా లేక కొత్తసీసాలో పాత కొక్ తాగుతూ సంబరపడుతున్న చాలా మంది జనాలు కూడా వున్నారా? ఇది అర్ధం చేసుకోవడానికి కొన్ని ప్రశ్నలకు ఏం సమాధానం తడుతుందో మీరూ చూడండి.


1) సెల్ఫీషా లేక బోల్డా(Selfish of Bold) ? నీది కూడా వాడే లాక్కుని తింటూ నేను చాలా ఓపెన్ టైప్ వాయ్ ఎటువంటి మొహమాటం లేదనే వాళ్ల రకం ఒకటుంది. వాళ్లు తప్ప మరింకేమీ పట్టని వాళ్ల భోషాణం కోరికలకు బోల్డు నెస్ అని పెట్టుకుంటారు. పాతబడి బిగుసుకుపోయిన హిపోక్రటిక్ చట్రాలను బద్దలు కొట్టుకుంటూ ఆలోచించినా కేవలం తమకోసమే కాదు. నాచుట్టూ సమాజం వుందనే బోల్డు నెస్ మనుషులతో వీళ్లని పోల్చుకోవడమే దారుణం ముందు. అర్జున్ రెడ్డి ప్రవర్తన మొత్తంలో తనకోస తను డేర్ గా వున్నాడా అంతకంటేనా? అమ్మాయి పై కర్చిప్ వేసి రిజర్వేషన్ చేసుకోవటం దగ్గర్నుంచి, ప్రెండ్ ని తన ప్రతి అవసరం కోసం వాడుకోవటం దగ్గర్నుంచి, కుటుంబాన్ని, ఉద్యోగాన్నీ జానేదో అనటం దగ్గర్నుంచి.. ఏం చేసాడు. ఈ ప్రవర్తన నుంచి ఏం నేర్చుకోవచ్చు.


2) రాగింగ్ నుంచి రక్షించాడా? అంతకంటే లోతుల్లోకి తోసేసాడా? లేక ఉన్నతమైన పరిణామాలను పద్దతులను పరిచయంగానీ చేసాడా? అమ్మాయికి మేలు కలిగించాడా? తనకు తృప్తి కలిగించుకున్నాడా?


3) ఆరుగంటలు టైం భాద్యతా రాహిత్యం: నువ్వు పెళ్ళి చేసుకుందామనుకున్న అమ్మాయి ఇంటికి వెళ్లినప్పుడు మాట్లాడే పద్దతి తెలియదు సరే, యాంగర్ ని మాత్రమే కాదు ఎమోషన్ ని హర్మోనల్ ఆతృతనీ కంట్రోల్ లో వుంచుకోవడం కుదర్లేదు సరే సరే సరే.. దాని వల్ల సహజంగా వచ్చే వాళ్ళ నాన్న కోపానికి ఆ అమ్మాయిని ఒక్కదాన్నే తాను రాజేసిన కోపపు మంటల్లో వదిలేసి, ఆమెకేమీ సహాయం చెయ్యాలన్న ఆలోచన రాకపోగా, దీనంగా ఆగమని వెంటబడుతున్నా, తన ఈగో దెబ్బతిన్నదని విసుక్కుంటూ విసురుకుంటూ వెళ్లిపోవడం. ఇంత పెద్ద సమస్యను ఆ అమ్మాయి మాటల్తో సరిచేసుకుని తనని సంతోష పెట్టేందుకు వచ్చేయాలని కేవలం పోన్ వైపు చూస్తూ కూర్చోవటం, ఆ టైం లోగా రాలేదేమో అనుకుని డాక్టర్ అయ్యివుండీ చచ్చేది కూడా తెలియనంతగా ఆల్కహాల్ ని డ్రగ్ ని తీసుకోవడం. ప్యాంట్ లోనే పాస్ పోసుకున్న మరకలతో ఇంటర్వెల్ రావడం. నిజమే కదా కొత్త తరహా నే. పాత జనాలకు అర్ధం కాదులే డియర్స్.


4) ఇలా వుండటాన్ని ఇష్టపడుతున్నారా మీరు కూడా? చదువుల్లోనూ, ఆటల్లోనూ నంబర్ వన్ అంటూ డైలాగులు చెప్పకుండా ఏదీ లెక్కలేకుండా అన్ లిమిటెడ్ ఆల్కహాల్, అన్ రెస్ట్రిక్టెడ్ కోరికలతో తిరగాలని నేటితరం కోరుకుంటోందా? దీన్ని అనుకరించేస్తేనో, అనుసరిస్తేనో పాత బందనాలన్నీ చట్ ఫట్ మని తెంపేసుకుంటూ కొత్తతరం హాయిగా బ్రతికే రోజులు వచ్చేస్తాయా?


5) పర్వర్షన్ సంతృప్తి వల్ల బావుందనే వాళ్ళెవరూ లేరా? సమాజిక నిభందనల వల్ల పద్దతుల్లో మాత్రమే దొరికేలా చేసిన శారీరకసుఖాలను హీరో సునాయాసంగా అన్ లిమిటెడ్ గా పొందాడనే విషయాన్ని పర్సానిఫై దృష్టితో బావుందను కుంటున్న వాళ్ళు ఎవ్వరూ లేరా? ఇటువంటి అమిగ్డాలిక్ ఫ్లో ఆదారంగా సినిమాలు క్లిక్ అవటం తప్పకుండా మాస్ హిస్టీరియాను క్రియేట్ చేస్తుంది. హద్దులు చెరిపిన హింస శివ సినిమాను ఊపు ఊపినట్లే, హద్దుల్లేని లవ్ మేకింగ్ ‘అరె’ ను అరాచకం చేయిస్తుంది. క్లిక్ కోసం కలెక్షన్ల కోసం అంగలార్చుతున్న సినీపరిశ్రమలో అదే దారిలో మరిన్ని సినిమాలు తప్పకుండా వచ్చితీరతాయి కదా.


6) అర్జున్ రెడ్డి అలానే వున్నప్పుడు రాని క్లైమాక్స్ మారిన తర్వాత వచ్చిందెందుకు? అర్జున్ రెడ్డి విచ్చలవిడిగా కనిపించటం ఒక మాయాపొర అయినా హీరోయిన్ ను తప్ప మరెవ్వరితోనూ శారీరక సంభందాలు లేవనే పాతపూత. హీరోయిన్ మూడో రోజే భర్తను వదిలేసింది, చిటికెన వేలు గోరుని కూడా తాకనియ్యలేదు. ఆమె కడుపులోని బిడ్డకు హీరోనే తండ్రి అబ్బో చాలా చాలా కొత్తగా ప్యాక్ చేసిన పాత మషాలా. ఇది లేకుండా సినిమాని ముగించగలిగేవారా? ఇది కానీ ఆదర్శనీయమైన రూపాన్ని హీరో(కథానాయకుడి)లో చూపించ గలిగేవారా?


7) హీరోయిన్ కి ఆత్మే లేదా?
కథంతా హీరో వెర్షనే కనీస వ్యక్తిత్వం లేని అమ్మాయిలే కొత్త తరంలో వుంటారా? కర్చిప్ వేసుకుని గీత గీస్తే రింగు మధ్యలో నిలబడి సర్కస్ చేస్తారా? అతనికి నచ్చింది కాబట్టి వీళ్లూ సరెండర్ అవుతారా?ఛీ అన్నా ఛా అన్నా బేబీ బేబీ ఒక్కమాట విను అంటూప్రాధేయ పడి కన్నీళ్ళుపెట్టుకోవడం తప్ప ఏమీ రాదా పురుషులంత వేగంగా ఎదగలేదా ఈ కొత్త ఎక్స్ జనరేషన్ లో అమ్మాయిలు? వస్తాడో రాడో తెలియక పోయినా కుటుంబాన్ని వదిలేసుకుని తనదంటూ ఏమీలేకుండా రోజుల తరబడి వస్తాడో రాడో తెలియని వాడికోసం ఎదురు చూస్తూ కూర్చుంటారా ఉంగరం కూడా లేని ఈ నవీన శకుంతలలు.


8) తాగినా వందల ఆపరేషన్లు సరిగ్గానే చేసాడట, అలా ఎలో చేసిన ఆసుపత్రికీ విషయంలో ఎటువంటి తప్పులేదట సినిమాటిక్ ఉదాత్తత హబ్బో.


9) ఇంకా మరీ వరుస పెట్టి మరెన్నో ప్రశ్నలు. ఇవి నచ్చని వాళ్ళు ఇక్కడిదాకా కూడా ఎలాగూ చదవరు. నచ్చిన వాళ్ళకు ఇంతకంటే సరైన ప్రశ్నలే మరిన్ని వచ్చేవుంటాయి.


ఇదుగోండి నా బాల్ ఇలా ముందుకు తోస్తున్నాను.


ఎవర్నా నాకు నచ్చింది మీకు నచ్చదేమో అంటే మీకంటే నేను ఎమోషనల్ లైన్ కి పైన వున్నానంటున్నానని వారన్నట్లు. మీకు నచ్చిందేమో నాకు నచ్చలేదు అనగలుగుతుంటే ఆచరణశీలతతో సరిచూసుకునే లైన్ పైన కూడా ఒకసారి నిలబడి నేను చూస్తున్నాను అని.

పంజరం బాగాలేదని తన్నుకుంటూ ఎగిరిపోయిందో పిట్ట భలే బావుందనుకున్న మెదడు కూడా తన చుట్టూ కపాలం బిగుసుకుని వుండటాన్ని తిట్టుకుంది. ఈ విషయాన్ని చూసిన గుప్పెడంత గుండె కూడా తనచుట్టూ ఎముకల జైలు బాగాలేదేమో నని విసుగుపడింది. పక్కనే ఒకడు పిడుగుకీ, బియ్యానికీ ఒకే మంత్రం ప్రాక్టీసుచేస్తున్నాడు. మరింకెవడో ఆపక్కన మోకాలికీ బోడిగుండుకీ మధ్య సాపాత్యాన్ని వివరిస్తున్నాడు.


మాటల్లో చెపితే అర్ధం అవుతుందో లేదో సినిమా చూసాక, మొత్తం మరోసారి చదువుకుని చూడండి. 
ఫేస్ బుక్ లో ఈ పోస్టింగ్  పై మిత్రుల కామెంట్స్ ఇక్కడ

Sunday, 20 August 2017

నా బాస నా కైత Where the mind is with out fear

ఏడ భేఫికర్ గుండె ఖుల్లం ఖుల్లా గుంటదో.
ఏడ మోరెత్తుకుని బెదుర్లేక బతక లేస్తమో.

ఏడ తెల్వి ఏ ఒక్కని సోత్తయి పొదో.
ఏడనయితే జమానా జిందగీ మొత్తం బరాబర్ ఇరుకు గదుల్లెక్క ఇడగొట్టుకు పొదో.

యాడ్నతే గొంతునొచ్చే ప్రతిమాటా సచ్చం గుంటదో.
గలేమిల్నకి పుర్శత్ చేతులు పూరా సాపుకుని అలాయ్ బలయ్ అంటయో.

సచ్చమైన పంటకాల్వలెక్క కొట్టే  అలగ్  సొంచాయిన్చుడు బుద్ధి,
పాసిపోయిన పాతలవాట్ల ఇసుకపర్ర లోంకి
ఇంకిపోకండుంటదో.
యాడైతే నా బుర్రా బుద్ధిని సచ్ సొంచాయిన్చుడు లోకి, నిజానం నెరువు తరీకా తొవ్వల్లోకి నువ్ నడ్పుతవో.
అసొంటి బాజాప్తా బతుకుల్లోకి
ఓరయ్యా! ఆడనే నా దేసానికి తెల్లారనియ్యి.

Original : Ravindranath Tagore
Telangana language : Katta srinivas

Saturday, 19 August 2017

మేఘ మల్హరి


దూసుకొచ్చే దాడిని తట్టుకున్న గొడుగు
మొహం ముడుచుకుని ఊపిరి పీల్చుకుంటోంది.
తడిసిముద్దయిన దార్లు తాకితే చాలు బుస్సున లేస్తున్నాయి.
లోపటి ఉక్కని ఆపలేని బయటి చెమ్మగుండా
రోజుటి చక్రం పైన నే నడుస్తున్నపుడు,
కమ్ముకొచ్చే నల్లటి మేఘపు మాటలు ఉరమటం
కొన్నిసార్లు కళ్ళముందు మెరుపులు మెరవటం నాకేం కొత్త కాదు.
కురుస్తున్నంత సేపు విసుక్కుని
ఆగిన తర్వాత చెమ్మకోసం తపించటం
అందర్లాగానే నాకూ అలవాటు.

ఇంకా
చెప్పడానికి
ఏముందని

పట్టి పట్టి చూస్తున్నారింకా?

పరుగు లాంటి పలాయనం
వెలుగుతున్న చీకటి అంచు.

◆19-08-2017

Friday, 11 August 2017

బజారుదానిగా (శృతిహాసన్ కవితకు అనువాదం)




ఒకదినం ఫోన్ల మాట్లాడ్తాంటే
కిసుక్కున ఎక్కిరిస్తా ఇనబడిందో మాట.
"లంజది" అంటూ

ఇజ్జత్ దీసేటి గా సంకరమాట నన్ను ఎనక్కిదోసేసింది.
యాడకో ఎర్కేనా?
మొరాయిస్తా పోయెటి మీ పీతబుర్ర రైల్లా
ఎన్కాల సీటుకి.
అసలైతే ఆడోళ్ళకి మాత్రమే అనే ఆ పెద్దసీటు
గది నీ ఇరుకు బుర్ర ఇముడ్చుకోలేంది.
గది నీ బేశరమ్ పరేషాన్ల కంటే  శానాశానా పొడుగైంది.

అందని అంగూర్ అయిన ప్రతి ఆడదాన్ని
వేరుపడేశి ఎకశకాలు పోనీకి
బజారుదీ అనే సూపు నీ సొల్లునోటి కన్నుది.

రంగులేసుకుని సొంగ కార్సుకుంటా
నీ కోసం సూశేటి గుంపేలేగదా అనుకుంటున్నవా  సానోళ్ళంటే
ఇనుకోరా బిడ్డా...  నీకో ముచ్చట జెప్త.


నువ్వు అగమయ్యిందన్న ఆడదే
నీ సభ్యసమాజానికి ఎదురునిలవగల పంతులమ్మ.

ఆమె వెయ్యి పనులు జేసే వందచేతుల దుర్గమ్మ
నీ సంజాయిషీలను ఫికర్ జేసే పొద్దుకూడా  లేదాయమ్మకి.

ఔ భయ్!  ఆమెకి వందల కోట్ల యాపరముంది సచ్ రే.
అదంతా నీ ఎదవ సోది అనుమానాలు, పనికిమాల్న ఏతుల మీదనే తెల్సా.


సాని అంటే గోరోజనపు పుర్సత్ కోర్కె
సానిది కాదని చెప్తే...
 'కాదు' అనే అర్ధముంటది.
 'అవును'ని మాత్రం మడిచి చేసంచిలో పెట్టుక తిరుగుతది.

సానిదే కానీ సూతరామూ మంచిది.
కనికరమంటే ఎరిగినది.
సానిదే బిడ్డల కోసం నిద్దర వదిలేస్తది.
తనకోసం సోంచాయిస్తా ఉంటది.

దొమ్మరిదే నిన్ను  ఎదగనిచ్చే దొరసాని
భోగందయితే తనకోసం లోగుడ్డలు తనే కొంటది
తనేవి మెచ్చుతదో అయ్యే ఏసుకుంటది.

తన గుండె బద్దలయితదేమోనని బెంగవడదు.
నీపై గుబులయితుందని చెప్పనీకి భయపడదు.
సానిది ఒక ఊరుమ్మడి సనుకట్టు ఆబోతు.


నిన్నొదిలేశిన ఏ ఆడదాన్ని తిట్టాలన్నా
నీ నోటికొచ్చేటిది ఒకటే మాట 'లం..  జ..  ది..'

అందుకే నువ్వింకోసారి
నా దిక్కు సూడాలనుకున్నప్పుడు
నాకోసం పూలు తేవాలనుకున్నపుడు.
నా ముఖమెంక జూడు.
నా కండ్లలోన్కి చూడు.
నా గుడ్డల్లోకి
నా చమడాలోకి
నా రందిలోకి
నా చెప్పుల్లోకి
నా గొంతులోకి
 నా చెడ్డలోకి
 నా త్యాగంలోకి
 నా ఇవాళ్టిలోకి
 నా గతంలోకి
 నా పోరాటంలోకి
 నా కాలంలోకి
 నా ప్రేమలోకి
 నా ఎల్తూరులోకి
 నా మనసులోకి
 నా ఇజ్జత్ లోకి
 అచ్చంగా నేనంటే నాలోకి
 మొకంల మొకం బెట్టి  తొంగిచూసి
దమ్ముంటే అప్పుడు రాయ్ రా బాడకావ్
పంపే ఎర్ర గులాబీల మీన
"లంజదాని కోస౦" అని.


తేదీ 11 అగష్టు 2017
శృతిహాసన్ యూట్యూబ్ లోని కవిత లింకు ఇది.

Monday, 26 June 2017

కట్టా శ్రీనివాస్ || ఇక్కడ వెలుతురు కూడా ఉంది సుమా

సారమున్న మనుషులు వాళ్లు
ఎన్ని ఆలోచనల బీజాలను
కర్తవ్యాలుగా మొలకెత్తించారో కదా!

తడి తెలిసిన గుండెలు వారివి.
కనుల గుండా ప్రవహించడమే కాదు
ఉపశమనమెంత చిప్పిల్లారో మరి!!

కాసుల గొప్ప చప్పుళ్లతో
దిబ్బళ్ళెత్తిపోయిన చెవులు
వాళ్ళ పలకరింపులతో తడమబడితే,

పరుగుల హడావిడిలో
బండబారిపోయిన మొరటు గుండెలు వాళ్ళకెప్పుడన్నా చేరగిల పడితే,

అద్దం ఒక్కసారిగా తేటబారిపోతుంది.
కొలను అలవోకగా నిర్మలమై నిలబడుతుంది.

వాళ్ళు.....
అమ్మా నాన్నలూ,
బంధుగణాల్లో సభ్యులో కావలసిన పనిలేదు,
బాబాలు,
స్వామీజీలు,
హాంఫట్ లు అసలే కాదు.

ఇలా ముఖపుస్తకాల్లో
గుండెలోతుల్ని ఆవిష్కరించే
ఆర్థినిండిన అక్షయ పాత్రలు
కూడా కావచ్చు వాళ్ళు.

అందుకే కిటికీనో, సమాజాన్నో, పుస్తకాన్నో తెరిచి తొంగిచూడటం లాగానే,
సామాజిక మాధ్యమంలోని మరో ప్రపంచాన్ని తరచి పింగ్ చేసినా,

ఓ విశ్వవిద్యాలయం,
మరో సాహితీ సుమం,
ఇంకో కళాహృదయం
ధారలై ఎదురుగా ప్రవహిస్తుంది.

అవును
వాళ్ళు సారమున్న మనుషులు
అవును అవి జీవమున్న రాతలు

( వెతుక్కునే ఓపిక ఉండాలి కానీ,  నిజంగానే జ్ఞానంతో పాటు ఆత్మీయతలను పంచుతున్న సోషల్ మీడియాలోని సారమున్న మనుషులందరికీ కృతజ్ఞతా పూర్వక నమస్సులతో......)
【  ★★★ జూన్ 26, 2017 రంజాన్】
కవిసంగమం లో ప్రచురితం

ఫేస్ బుక్

Tweets

లంకెలు